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汲取傳統文化智慧 提升主題教育實(shí)效
來(lái)源:《哈爾濱日報》理論專(zhuān)刊
作者:科研處
時(shí)間:2023-07-05
05
2023-07
09:36

汲取傳統文化智慧 提升主題教育實(shí)效

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中共哈爾濱市委黨校圖書(shū)和文化館副教授

周秀芹

中共哈爾濱市委黨校圖書(shū)和文化館副研究館員

林雅琳

  黨中央下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展主題教育的《意見(jiàn)》,就抓好主題教育作出安排,提出明確要求。為提高主題教育的有效性,學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化并創(chuàng )造性轉化非常有必要。2023年6月1日、2日,習近平總書(shū)記先后考察中國國家版本館中央總館和中國歷史研究院,出席文化傳承發(fā)展座談會(huì )并發(fā)表重要講話(huà)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上,習近平總書(shū)記提出要求:“中華優(yōu)秀傳統文化有很多重要元素,共同塑造出中華文明的突出特性”?!霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明,是我們在新時(shí)代新的文化使命?!薄爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化建設,建設中華民族現代文明?!备鶕黝}教育要求,作者認為,中華優(yōu)秀傳統文化的內涵和創(chuàng )造性轉化是提高主題教育有效性的基石和“內功”。

  古訓“任人唯賢”是當今治國理政的根本要求

  “任人唯賢”是中華優(yōu)秀傳統文化中吏治的精髓和智慧。在現代漢語(yǔ)中,“賢能”一詞通常連用。有德謂之賢,有技謂之能?!抖Y記·禮運》中說(shuō):“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”?!吨杏埂分姓f(shuō):“取人以身,修身以道?!敝袊鴼v來(lái)重視賢能理政,積累了世界上最為豐富的治國理政經(jīng)驗,諸如干部選拔、任用、考核、晉升等都吸取了古人的理政經(jīng)驗和智慧。借古鑒今,吸取精華,是國家興盛的明智之舉。

  古代“天人合一”思想與現代文明遙相呼應

  中華優(yōu)秀傳統文化中的“天人合一”思想是人與自然、人與社會(huì )和諧共生的思想來(lái)源,與中國式現代化文明一脈相承。老子說(shuō)“人法地,地法天,天法道,道法自然”。(《老子》第二十五章)孔子說(shuō)“天何言哉!四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉!”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)莊子提出“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”。(《莊子·齊物論》)《周易》中說(shuō),“觀(guān)乎天文,以察時(shí)變;觀(guān)乎人文,以化成天下”,強調的都是人與天地萬(wàn)物相互聯(lián)系,順應自然、清靜無(wú)為。黨的二十大報告中“推行草原森林河流湖泊濕地休養生息,實(shí)施好長(cháng)江十年禁漁,健全耕地休耕輪作制度”等綠色、協(xié)調、可持續發(fā)展,都與天人合一的思想相呼應。

  踐行宗旨以“天下為公”“民為邦本”為文化根基

  第一,“天下為公”是中華優(yōu)秀傳統文化的道統?!疤煜聻楣痹錇椤按蟮乐幸?,天下為公”,出自《禮記·禮運》,其中的“公心”體現了對待任何事物都像對待自己一樣的同理心和寬廣的胸懷。如此表述流行于上古三皇、中古夏商周三代圣賢治國理政的時(shí)代。2017年12月1日,習近平總書(shū)記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上的主旨講話(huà)中曾指出:“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’,主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同,憧憬‘大道之行,天下為公’的美好世界?!笔澜绺鲊嗣駪摫帧疤煜乱患摇崩砟?,張開(kāi)懷抱,彼此理解,求同存異,共同為構建人類(lèi)命運共同體而努力。

  第二,“民為邦本”是中華優(yōu)秀傳統文化中治國理政的核心理念,最早見(jiàn)于《尚書(shū)·五子之歌》有云:“皇祖有訓,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧?!笔窍某_(kāi)國帝王大禹對后世子孫的教誨。意思是說(shuō),人民是國家的根本,是構成國家的要素,沒(méi)有人民就沒(méi)有國家,只有百姓安居樂(lè )業(yè),國家才能夠安寧。這一思想為中國治理現代化提供了深厚的文化底蘊。漢初賈誼說(shuō):“聞之于政也,民無(wú)不為本也。國以為本,君以為本,吏以為本……此之謂民無(wú)不為本也?!薄睹献印氛f(shuō)“民為貴,社稷次之”。南宋大儒朱熹有曰:“國以民為本,社稷亦為民而立?!薄盾髯印芬粫?shū)中有形象的比喻:“君者,舟也;庶人者,水也;水則載舟,水則覆舟”,“載舟覆舟”形象揭示了古代治國理政的道理,實(shí)為“民為邦本”之意,都強調了人民在國運昌明中的重要性。近代思想家梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“國者積民而成,舍民之外,則無(wú)有國?!卑傩帐巧鐣?huì )物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者,社會(huì )財富的創(chuàng )造者,沒(méi)有人民的生產(chǎn),國家就無(wú)法積累財富,財政就無(wú)法保證。百姓還是社會(huì )工程的建造者,經(jīng)濟發(fā)展的助推者,社會(huì )正常秩序的踐行者,文明延續的承載者,國家得以存在的最基本元素。沒(méi)有人民,國家猶如無(wú)根之樹(shù),無(wú)源之水,不能久存。2021年2月20日,習近平總書(shū)記在黨史學(xué)習教育動(dòng)員大會(huì )上的講話(huà)指出,“江山就是人民,人民就是江山”。強調,“老百姓是我們的衣食父母。要像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓,為老百姓謀利益,帶老百姓奔好日子?!薄叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?,就是我們的奮斗目標”。

  中華文明五千年的發(fā)展歷史證明,無(wú)論國際形勢如何變幻,從人民的根本利益出發(fā)、全心全意為人民服務(wù),永遠都是解決問(wèn)題的根本。人民是實(shí)現國家長(cháng)遠利益和整體利益的根本出發(fā)點(diǎn)。

  古語(yǔ)云“厚德載物”是“為政以德”廉潔奉公的標尺

  第一,“厚德載物”是以寬厚之德包容萬(wàn)物,讓萬(wàn)物各遂其生,也指天地相合、陰陽(yáng)相生,建設一個(gè)開(kāi)放、包容的世界,出自《周易·坤卦·大象傳》中的“地勢坤,君子以厚德載物?!蓖ǔ5慕忉屖牵骸袄へ韵笳髦?zhù)大地。意思是廣大無(wú)垠的大地包含著(zhù)安靜柔順的美德,君子從中能夠悟出做人做事的道理,要向大地生育、包容和承載萬(wàn)物的美德學(xué)習,從而修養自己的道德?!薄昂<{百川,和而不同”,是對厚德載物的生動(dòng)詮釋。黨的二十大報告強調,“堅持交流互鑒,推動(dòng)建設一個(gè)開(kāi)放包容的世界”,這是對中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )新性發(fā)展和創(chuàng )造性轉化,也是文明交流互鑒、構建人類(lèi)命運共同體的美好實(shí)踐。

  第二,“為政以德”是根植于中華優(yōu)秀傳統文化的倫理道德和哲學(xué)智慧,是中國政治傳統中的核心,它蘊含了崇尚道德的倫理規范、以德化人的仁愛(ài)精神、天下大同的政治理想。諸如孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,這傳統八德作為中華傳統文化的精髓,締造著(zhù)今天國人的精神世界和倫理?!豆茏印芬粫?shū)中說(shuō):“四維不張,國乃滅亡?!薄八木S”指禮、義、廉、恥。到了西漢時(shí)期,董仲舒提出“五常之說(shuō)”?!拔宄!敝溉?、義、禮、智、信。宋朝時(shí),孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被放到了一起,形成“八德”,自此,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被流傳下來(lái),其中獨有的厚重精神和魅力人格逐漸滲透到國家治理、制度建設、社會(huì )風(fēng)尚方面,其中和而不同、兼容并蓄、和諧共生等形成了今日的中國作風(fēng)。

  增強“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”能力,是“革故鼎新”內涵的時(shí)代踐行

  “革故鼎新”在中華優(yōu)秀傳統文化中指除舊布新、蕩滌瑕穢,出自《周易》的《革卦》與《鼎卦》,后世將其合二為一作為成語(yǔ),表達除舊用新之意,通俗講就是改變或者去除穢漬和不合時(shí)宜、不好的事物和因素,用進(jìn)步的、合乎時(shí)宜的、科學(xué)的思維和實(shí)踐開(kāi)拓出新的局面。不故步自封,也不因循守舊,勇于創(chuàng )新、勇于進(jìn)取,把創(chuàng )新精神融入中國的改革實(shí)踐,開(kāi)辟新時(shí)代、迎來(lái)新征程??v觀(guān)當今世界,改革創(chuàng )新是大勢所趨,是不可阻擋的歷史潮流,要實(shí)現中華民族偉大復興,必須推進(jìn)改革和創(chuàng )新之路。

  增強“自強不息”文化基因,克服“不愿擔當、不敢擔當、不善擔當”之弊

  “自強不息”是中國人民拼搏奮斗的文化基因,是中華民族源遠流長(cháng)的精神支柱,出自《周易·乾卦·大象傳》中的“天行健,君子以自強不息?!痹⒁鉃橛钪娌煌_\轉,人應效法天地,永遠不斷地前行。以孔子為代表的儒家先賢,提倡自強不息,從而實(shí)現“修身、齊家、治國、平天下”的理想。中國要實(shí)現全面現代化,維護世界和平、構建人類(lèi)命運共同體,自強不息精神尤為重要。梁?jiǎn)⒊忉屨f(shuō):“君子自勵猶天之運行不息,不得有一暴十寒之弊,學(xué)者立志尤須堅忍強毅,見(jiàn)義勇為,不避艱險?!薄熬咏游?,度量寬厚,猶大地之博,無(wú)所不載。責己甚厚,責人甚輕。名高雍容,望之儼然,即之溫然?!?/p>

  “講信修睦”“親仁善鄰”體現大國情懷,是立國之基、強國之方略

  第一,“講信修睦”是中華民族世代相傳的道德圭臬,也是為人之本、處世之方、立國之基,出自《禮記·禮運》“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦?!痹⒅钢v究信用,睦鄰修好。古人認為,“信”是一個(gè)人應當具備的最基本的德行和安身立命之本??鬃舆€將“信”同“恭”“寬”“敏”“惠”并列為“五德”。中國愿同世界各國講信修睦,美美與共,向著(zhù)推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的目標穩步前行。

  第二,“親仁善鄰”在中華優(yōu)秀傳統文化中是指以仁愛(ài)友善的原則與鄰里、鄰國良性相待、和諧相處,出自《左傳·隱公六年》:“親仁善鄰,國之寶也”?!坝H仁善鄰”一般的含義是仁義而與鄰邦親近友好?!澳滥怂泥彙薄案灰云溧彙薄耙脏彏榘椤薄捌附秽徍谩?。每一個(gè)國家的歷史和國情都不同,出現問(wèn)題和紛爭是正常的,但和平與發(fā)展才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

  黨的二十大報告明確指出,我們要秉持彼此尊重,和而不同,團結互助,胸懷天下的理念,“要拓展世界眼光,深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流,積極回應各國人民普遍關(guān)切,為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果,推動(dòng)建設更加美好的世界”。中國將以現代文明建設和自強厚德的精神帶動(dòng)其他各國、各民族發(fā)展,共同開(kāi)創(chuàng )世界美好未來(lái)。

編輯: 杜艷敏